孩子不爱读书的阅读计划具体方法?_中国文化地图:山西在传统文化中的韧与殇

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作者：浪迹

摄影：rainy

【信仰篇】：

　　 近日《新周刊》一条图片新闻在网上广为流传，11月25日，一老者在太原火车站候车室坐着候车时猝死，当发现后医生赶到，老者已经过世有一段时间了。这时一名僧人走到老者面前，握着他的手诵经，为他超度，最后对着老者的遗体深深的鞠了一躬。这条看似平淡无奇的日常事，缘何在社会舆论中引起不小的涟漪？

　　 在现代化进程高速推进的年代里，国人一方面享受着极速膨胀的快感，一方面在情感和道义上跌跌撞撞，头破血流。在亲身体验了信仰缺乏，社会失序带来的恶果之后，很多人寻找遗失的历史脉络，希冀在那些被斩断的文化线索中找到救赎之路。此时，突然冒出这样一场极具美感毫无功利的仪式，自然的发生在一群陌生人之间，在一个车水马龙的站台。他就那么奇怪平淡的发生了。发生在山西。

　　 这不奇怪。某种程度上来说，这是必然。山西是华夏民族和文化的发源地，大槐树的根脉绵延了几千年，从未中断。从历史事件来讲，自晋文公建立霸业起，汉伐匈奴的群星璀璨，到北齐北魏凌乱奔逸的乱象横生，到大唐大启大阖的万千气象，到明清晋商的财富神话，到如今煤老板的狂与恶，山西这个黄沙飞扬的北方一隅，参与了中国历史上几乎所有的重要事件，并留下了或明或暗的全部记录，完整保留了中华民族文明的切片。

　　 屹立在太行山北起之地的五台山，是这些切片中十分微妙的一面。传说在政界流传一个说法，欲升官，必拜五台山。去过的都说灵，大批有理想的中青年前仆后继的赶往文殊菩萨的道场，越说越神秘，香火鼎盛自不必言。五台山兴建于公元56年，在两汉，南北朝和唐朝的大力弘扬下，终成佛教圣地。传说文殊菩萨目视东方，曰东方有清凉圣地，而山西遍地黄土飞扬，正应了佛教中的琉璃世界。帝王之心也罢，巧合也罢，这场香火佛事一千多年以来，始终屹立。与其他佛教名山不同的是，五台山自诞生起，就与统治者有着深厚的因缘。在相当长的时间内，五台山承当了帝王将相的御用宗教会所。这也许就是现如今当官者迷信的原因。

　　 耐人寻味的是，拓跋氏也好，武则天也好，还是后来出家的顺治也罢，他们对佛教的信仰与弘扬，主要目的是为了统治和管理子民。一面是暴力机关，一面是宗教佛法，这种统治事实证明是有效的。也在客观上，形成了一个统治者和被统治者的底线和补偿约定。佛法里讲的轮回，弘扬的善与恶，同时约束着所有的人。用最平和节省的方式，教化了公民，把一些约定的遵守形成遗传基因，逐渐的传承下去。

　　 与此同时，山西南部的河东地区，则为民间提供了另外一位偶像——关云长关帝爷。这是另外一桩不可思议的文化事件。陈寿《三国志》呕心沥血写的很好，那是给统治者看的。山西人罗贯中写了《三国演义》，那是给统治者用的。他把自己的山西同乡关云长写成了神。写成了在道德，人格，魅力和智慧上毫无瑕疵的一个神。毫无疑问这场造神运动十分成功。成功的诀窍就是罗贯中深刻抓住了统治者与被统治者的心理。被统治者对侠义精英的渴望，统治者对忠诚的渴望，完美的集中在关云长的身上。关云长迅速变成了社会精英分子的最高偶像，文官武将莫不效之。关云长也成了普罗大众的守护者，贩夫走卒无不奉之。他成了不是统治者的统治者，他被尊称为“关帝爷”。这是我国唯一一位非宗教的神。是社会对精英阶层的渴望与尊重。

　　 至此，支撑两千多年封建统治的信仰体系，已经全部形成。帝王、精英、大众之间，找到了社会流动和利益分配的契约，在各自的角色中实现、期待和变革。五台山矗立在京城脚下，关帝庙全国开花，迅速传播，甚至漂洋过海，凡华人所到之处，皆能看到其威武身影。对信仰的坚守一代代的传承下来，成为血液中平和自持的基因。也支撑了中华民族数朝更迭的繁华与坚韧，始终蓬勃。

　　 如今车水马龙的人潮涌向五台山，求升官；大量海外归来的人涌向关帝庙，求发财。我想，仪式仍在而语境欠缺的环境下，信仰是矗立的五台山还是斑驳的关帝庙，都已经不再有意义。文化之根被斩断，最大的悲剧导致了真正精英阶层的缺席，民间与庙堂上的期望全部错乱，在光怪陆离的历史舞台上狰狞对峙，恐惧不已，暴戾不已。

　　从五台山一路南下，走到运城的关帝庙。苍凉葱郁的太行山脉，在呜咽的北风中，一直在讲述着我们似曾相识的故事。

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