前世今生的轮回转世是什么？

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乡村之魂
　　——读洪忠佩散文新作《影像·记忆》
　　
　　 郑云云
　　
　　 作为江南乡村的典型，今天的婺源已不再寂静。各色的人流，热热闹闹地走在乡间小路和新修建的水泥大道上，或用电脑，或用画笔，或用相机，描绘出他们眼中的婺源。我想，当与这块土地共生共存的散文作家洪忠佩，阅读这一类的婺源印象时，他一定在私下里悄悄地笑了，当然，是善意的微笑。人们喜欢并热爱他的故乡，是足以让人自豪的事情。
　　 但他深切地感到他必须为他的乡村做点什么。
　　 于是，在他笔下的婺源，就流成了一条曲折，清澈，深邃的河，在她的无数河湾和古樟树荫下，深藏着文雅，文明，文化的记忆。洪忠佩，一位在婺源的乡村流水中浸润成长起来的散文作家，当他决意为故乡作传时，那种因根系故土而血脉相连的优势，便显现了出来。
　　 洪忠佩出生在婺源一个有千年历史的古村，村子有一个田园意味的名字-----车田。村庄坐落在大鄣山下，古木蔽荫，溪流环抱，田野坡地相间。在婺源，这样的古村比比皆是，她们以一种原生的，纯粹的素朴形态滋养了一个心灵敏感的乡村少年。当他最终成为一名写作者时，他的心路历程便成为他的语境，与客居乡村的作家相比，洪忠佩的文字是直抵婺源山水人文和生活本真的表达。
　　
　　 因为从未远离故土，洪忠佩笔下的乡村不同于那些因离开乡村而满寓乡愁的文字，也不同于那些因来自城市居高而下的观照。他的文字朴素真切到可以触摸。他用笔，用爱，用心叙写和展示了一卷江南乡村风情画，中国乡村渐行渐远的习俗，人物，农事，饮食，风景，历史，都留在了他的文字中，书中的灵魂是山水村庄与生态和谐，还有蕴藏在山水村庄之中的生态文化。
　　 在时光背影里，保守而内敛的小城，小桥流水的古村，都俨然一幅幅放大了的老照片。十八里桃溪的水，映照着古老的傩舞队伍；遍布婺源的古祠堂矗立村前村后，沉静无言，却叙述着千年家族的兴衰，雨水从祠堂瓦檐间滴落，仿佛是在淘洗时间；而隔着八百年的时空，大诗人黄庭坚在洪忠佩的笔下沿山而行，走进了龙尾山，挥笔写下了四十二行的《砚山行》；今天的摄影爱好者们顺着古驿道穿过金灿灿的油菜花地，竟会突然看见石坡边低矮而窄小的玄帝庙，一位头系方巾的庙祝刚从庙边的山溪洗衣归来……阅读这样的文字，会有一种时空倒错，归隐在鸡鸣犬吠中的清朗平静。中国乡村之魂，也正是小桥流水，桃花盛开，男耕女织，人情温暖的诗意盎然。虽然这诗意常常被战乱和贫穷以及人为划定阶级的时代所破坏，但这种诗意的理想美一直被乡村文化坚守至今。
　　 在传统被实利逼到了死角的今天，洪忠佩对家乡的脉脉深情，体现在对于乡村生活内在美的一遍遍挖掘和抒写：《抬阁的风韵》，《闹春的傩舞》，《花灯点燃的夜晚》，《豆腐架上的风情》……这些既是散文的题目，也是古老的影像和记忆；而中秋桂树下的温馨家宴，清明各村各户不同味道的艾叶稞的清香，春天里采摘时令野菜的欢快村姑，不识字不识谱却会唱一肚子民歌的山村老妪，冬日里忙碌于扎裱花灯的乡村扎灯师傅……这一幅幅画面所传达的，正是今天的人们所失去的从容和安定。
　　 我想，洪忠佩是深知自己的文字职责的，他写道：
　　 “在我有限的行走中，我把平和、安宁的婺源村庄作了虔诚的阅读，这不仅是一种心灵的寻访、视觉的审美，还有一种对婺源村落文化的漫滤与推崇。我为我的先人而感动，早在数百年，甚至千年以前，我的先人就接近或形成了和谐的理念，婺源的山水、田园、村落、良好的人居环境都是最好的诠释。在利益浮动的年月，我从不质疑自己选择这种研读是否盲目，而且把传达内心情感的文字停留在婺源村庄，让婺源的山水、人文的气息，以及田园牧歌作一次次深情的衔接……”
　　 因为历史和时代的各类原因，今天中国农村的乡村味道正在急速褪化，这或许会被人们作为社会进步的借口，但几千年来，中国人为人处世，安身立命的的基本智慧，都存于乡村的博大中，历经艰难而延续。它们会不会在当代形成断裂？孝义，口德，宽容，勤俭，惜福，感恩，这些中国乡村一直延续下来的美德，难道不是一种无形的值得珍惜的非物质文化遗产？婺源之所以成为人们旅游视野中所向往的乡村，恐怕不仅仅是因为它的风景之美，更重要的，是它还保存了一部分原汁原味的乡村文化。
　　 然而，所存不多的的乡村文化，在今天城市化大规模的冲击下，究竟还能生存多久呢？恐怕不容乐观。我想，这也正是洪忠佩以“简朴”的眼光回眸故乡的民风习俗，以婺源的山水田畴为背景写作此书的意义所在。
　　
　　 （此文系中国作家协会会员、中国散文学会理事、中国首届冰心散文奖获得者郑云云为洪忠佩散文集《影像·记忆》写的书评）